Klasztorne opowieści (#1) Dlaczego dominikanie? (Może 2024)
Dominikanin, imieniem Czarny Brat, członek Zakonu Braci Kaznodziejów, zwany także Zakonem Kaznodziei (OP), jeden z czterech wielkich zakonów żeńskich Kościoła rzymskokatolickiego, założonego przez św. Dominika w 1215 r. Jego członkami są zakonnicy, zakonnice, aktywne siostry i świeccy dominikanie. Od samego początku zakon był syntezą życia kontemplacyjnego i czynnej posługi. Członkowie żyją życiem wspólnotowym i zachowana jest ostrożna równowaga między demokratycznie ustanowionymi rozdziałami lub zgromadzeniami ustawodawczymi a silnymi, ale wybranymi przełożonymi. W przeciwieństwie do zakonów, które go poprzedzały, zakon dominikanów nie był zbiorem domów autonomicznych; była to armia kapłanów, zorganizowana w prowincjach pod dowództwem generała i gotowa iść tam, gdzie byli potrzebni. Osoba ta należała do zakonu, a nie do jednego domu, i mogła być wysłana w dowolnym miejscu o swojej działalności; ta innowacja posłużyła jako wzór dla wielu kolejnych organów.
Kartkówka
Światowe organizacje: fakt czy fikcja?
Światowa Organizacja Zdrowia jest wyspecjalizowanym oddziałem rządu Stanów Zjednoczonych.
Święty Dominik, kapłan hiszpańskiej diecezji Osma, towarzyszył swojemu biskupowi w misji głoszenia wśród heretyków albigeńskich w południowej Francji, gdzie w 1206 r. Założył klasztor w Prouille, częściowo dla swoich konwertytów, któremu służyła wspólnota kaznodzieje. Na tej podstawie opracowano koncepcję instytutu kaznodziejów nawracających Albigensów, który otrzymał tymczasową zgodę papieża Innocentego III w 1215 r. Dominik dał swoim wyznawcom zasadę życia opartą na zasadach św. Augustyna i dokonał pierwszej osady w Tuluzie; 22 grudnia 1216 r. papież Honoriusz III udzielił oficjalnej sankcji. Nowością instytutu była komisja głosząca doktrynę chrześcijańską, zadanie wcześniej uważane za prerogatywę i monopol biskupów i ich delegatów; następstwem było studium teologiczne, a już w 1218 roku Dominic wysłał siedmiu swoich wyznawców na uniwersytet w Paryżu.
W ciągu 40 lat od założenia Zakonu utalentowani członkowie skupili się w szkołach w Paryżu, Bolonii, Kolonii i Oksfordzie; wielu wybitnych mistrzów uniwersytetów przyjęło nawyk dominikański i z czasem zostało regentami w klasztorze. Pierwotnie studenci teologii i bez rozróżniających poglądów filozoficznych zostali poprowadzeni przez św. Alberta Magnusa i jego ucznia św. Tomasza z Akwinu do badania nowych dostępnych dzieł Arystotelesa, które zostały przekazane do Europy przez muzułmańskich uczonych i integracja filozofii i teologii. Po krótkim początkowym sprzeciwie system św. Tomasza z Akwinu został przyjęty jako oficjalny (1278).
Tymczasem dominikanie kontynuowali swoje powołanie do głoszenia. W południowej Francji wypowiadali się przeciwko Albigensianom, aw Hiszpanii przeciwko Maurom i Żydom. Ewangelizowali niechrześcijan w północnej i wschodniej Europie, na ziemiach wschodniej części Morza Śródziemnego oraz w Indiach. Kiedy inkwizycja została założona, dominikanom powierzono jej egzekucję. Byli jednymi z pierwszych i najbardziej energicznych misjonarzy w „ekspansji Europy” pod hiszpańskimi i portugalskimi odkrywcami, a później pod francuskim. W czasach współczesnych poszerzyli swój apostolstwo głoszenia o pracę w dziedzinie radia, telewizji, filmu i sceny.
Zakon dominikanów nadal jest znany z niezachwianej ortodoksji, opartej na naukach filozoficznych i teologicznych św. Akwinu, i stanowczo sprzeciwiał się nowości lub dostosowaniu w teologii. Rzeczywiście, kilku jego członków zostało uznanych za doktorów Kościoła za autorytet ich doktrynalnych pism, w tym św. Albertus Magnus, św. Tomasz z Akwinu i św. Katarzyna ze Sieny. W XIX i XX wieku nastąpił ogromny rozwój zgromadzeń sióstr dominikanek zajmujących się nauczaniem, opieką i szeroką gamą dzieł charytatywnych. Niektóre z tych zborów, takie jak Siostry Maryknoll, są zaangażowane w pracę w misjach zagranicznych.
